Майзульс М. Р. (Не)еврейские шапки: история одного знака [Электронный ресурс] // Vox medii aevi. 2025. Vol. 2 (13). С. 88-150. URL: https://voxmediiaevi.com/2025-2-maizuls
DOI:10.24412/2587-6619-2025-13-88-150
Михаил Романович Майзульс
Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник УНЦ Визуальных исследований Средневековья и Нового времени РГГУ
ORCID: 0000-0003-4367-5887
maizuls@gmail.co
(Не)еврейские шапки: история одного знака
Статья посвящена функциям так называемых «еврейских шапок» («юденхутов») на изображениях XI–XV вв. Отправной точкой анализа становится миниатюра из «Зерцала человеческого спасения», где такой головной убор неожиданно маркирует не израильского силача Самсона, а одного из его врагов-филистимлян. Этот пример позволяет автору поставить вопрос о многозначности средневековых знаков инаковости и напоминает о том, сколь часто их переносили от одних групп нехристиан к другим. Сам объект исследования: «еврейская шапка» — нуждается в более точном определении и контекстуализации. Историки часто обозначают этим термином головные уборы разных форм: от полукруглых шапок до шляп с широкими полями или высоких конических колпаков — с разной историей и, видимо, разными функциями в иконографии. Кратко проследив историю головных уборов как обязательных маркеров, введенных для иудеев после IV Латеранского собора 1215 г., автор переносит основное внимание на роль этих знаков в иконографии. Он показывает, как в разных сюжетах и типах изображений форма головных уборов служила для того, чтобы соотнести или, наоборот, противопоставить праведных ветхозаветных израильтян и неправедных новозаветных иудеев. Статья анализирует примеры переноса шапок-знаков с иудеев на еретиков и христиан-грешников в Морализованных Библиях, ориентализацию и экзотизацию таких головных уборов в позднесредневековых изображениях и их вероятную трансформацию в «шапку-воронку» в визуальных мирах Иеронима Босха. «Еврейская шапка» как объект исследования — это не один головной убор, а сеть знаков, которые варьировались во времени и пространстве и принадлежали к еще более широкому «семейству» колпаков как знаков религиозной, пространственной и этнической дистанции.
Ключевые слова: Юденхут, иконография, знаки инаковости, иудео-христианские отношения, ориентализация, Иероним Босх.